衢州万能胶厂家 大统何以成为历史的层底

纵观中华文明数千年演进历程，“大统”从未只是某朝的政追求，沉淀为贯穿历史、融入文明脉的层底。那么应从何种角度加以观察，从何种层面提供解释呢？前贤时彦已做很多贡献。我们选择从秦汉奠定疆域与制度根基着眼衢州万能胶厂家，以“大统”与“并天下”、“天下”与“疆域国”为要点，提供立足历史学实证研究的新说明。

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秦汉所确立的政体制模式衢州万能胶厂家，以往习称“大统中央集权朝”。“大统”语，较早见于《春秋公羊传》“隐公元年”条：“元年，春，正月……何言乎正月，大统也。” “大”属于动词，是尊大、重视之义。“统”，并非“化多为”，而是“多为”。先秦“大统”的基本特征是“共主”主的贵族分封制，指向“天子—诸侯”体制，注重“施教”与“布政”两个层面的系之于。此较之古代城邦及城邦联盟，已呈现集权、内聚较为突出的大型政体面相。

秦灭六国，是历史上重要的事件之。过去很少注意，秦统的政表述为“并天下”。《史记·秦本纪》《史记·秦始皇本纪》《史记·六国年表》是论述秦统为核心、史料价值的三个篇章，记录用语致，均作：“初并天下。”至于《史记》四例“初并天下”，见于始皇二十八年（前219）东巡所立泰山刻石：“二十有六年，初并天下，罔不宾服。”可知此语非出自司马迁建构，是秦代官的表述。鉴于这是统后秦始皇帝次东巡，并举行封禅，泰山刻石而非其他秦刻石称“初并天下”，反映该语作为核心政表述的典范。

秦泰山刻石。图源：大众新闻客户端

“大统”观具有开放和包容，故先秦、秦汉以降都使用。不过衢州万能胶厂家，二者有关“大统”观念的内涵尚有不同。比如《后汉书·皇甫嵩传》“今海内统，唯黄巾造寇”；《三国志·魏书·臧洪传》“实且欲统山东，增兵讨雠”；《晋书·华谭传》“今四海统，万里同风，州郡贡秀孝，台府简良才”；《宋书·州郡志》“晋武帝太康元年，天下统，凡十有六州”；《魏书·地形志上》“魏世三分，晋又统”；《旧唐书·礼仪志》“隋氏平陈，寰区统”。

汉代以降，所言“大统”，内含“郡县”之义，实际多以“并天下”的事实统为基础。汉用“并天下”有所减少，但对“汉并天下”始终承认。后世将“并天下”“皇帝—郡县”体制视作“统”的基本形态，习焉不察背后反映理念内化的完成。自汉代以后所言“大统”，固然注重儒倡礼乐正统层面的文化凝聚，但以“并天下”为要条件与基础支撑，“并天下”成为“大统”的内核，既体现秦汉政文化的发展新貌，又成为中华文明绵延的历史因素。

秦汉“大统”除注重文化整，还特别强调对统辖疆域的直接政管理。秦汉“大统”的政空间是“天下”。政实践中的“天下”是范围较为确定、边界相对明晰的“有限”区域，主要是文化、政的“统的华夏疆域国”，而不等同今天的世界概念。这里使用“疆域国”衢州万能胶厂家，并非宽泛表述，而是明确定义。因为秦汉朝不仅地行政区划的郡、县、乡之东西、南北范围明确，所立边界明确，而且郡、县、乡界内的辖域总面积（“提封”）也是明确的。进而，万能胶厂家秦汉是具有全国疆域（“提封”）统计数据的“统的华夏疆域国”。“天下”之内，可称“四”、“四海”、“四”、“内”、“海内”，“”有时与“天下”对言，而“天下”之外，可称“外”、“海外”、“荒外”。“天下”范围与朝疆域对应，“天下”并非外，之外有“四夷”，有“外臣”，有“外国”。“溥天之下，莫非土；率土之滨，莫非臣”，其实并非对应世界。此言周天子所“天下”具有定范围，只是在有范围的“天下”采取何种理式的问题，由此才会被秦琅邪刻石、新莽诏书借鉴。

魏晋以降，华夷交融趋频繁，但“华夷混”、“华夷统”的“天下”，政空间同样明确。“天下”之外，仍有外夷、外国。顾武“有亡国，有亡天下”的论说，可以重新认识。“亡国”对应改朝换代（政）；“亡天下”不只是文化衰亡，实际包含政、文化两个面。由“亡国”到“亡天下”，涉及纵向的社会结构延伸（“君—臣”→“君—臣—民”），而非横向的区域结构变动。“亡国”与“亡天下”的地域范围实际致，都是“天下”。而“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，至清末民国被称作“国兴亡，匹夫有责”，反映“天下”与“国”存在定的对应。列文森谓“近代思想史的大部分时期，是个使‘天下’成为‘国’的过程”，需要重新思考。

总之，“并天下”是理解古代“大统”内涵及演变的关键线索，有助于好把握历史上“统”与“统”的关系。“天下”既是文化概念，又是政概念，在政实践中始终存在较为明确的范围，对应以华夏为主体多民族的统疆域国。秦汉以降，“天下”主要与今日“国”而非“世界”的内涵为接近。古代的“天下”、“国”是体两面，文化与政二者始终度统。这并非“大统”、“天下”观认识的转趋保守；恰恰相反，过去对古代“大统”、“天下”观的评估，进而对早期国、秦汉统朝政实践能力的认知，恐怕有所偏低。后世“统”不仅要求文化认同，还关涉政管理；既包括该地区在文化上认同统，又须建立起国对该地区的有管理。这与古代的“天下”理念大体致，是自秦汉以降建立在“并天下”基础上新型“大统”观的绵延与传续。

2024年11月22日，中华人民共和国十二届少数民族传统体育运动会开幕式在海南省三亚市举行，56个民族欢聚堂。图为开幕式现场。 新华社发

汤因比说“就人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政文化上团结起来。他们显示出这种在政、文化上统的本，具有与伦比的成功经验”。 “大统”与“并天下”，正发挥了这作用。

作者：孙闻博，人民大学国学院、人民大学古文字与古典文明研究中心、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台

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